UMA COREOGRAFIA DE VERDES

Ficava o caro Tejo e a fresca Serra

De Sintra, e nela os olhos se alongavam

LUSÍADAS, V, 3

A floresta cobre o declive da montanha e a cor é o elemento distinto, os outros, matéria e forma e espaço, submetem-se-lhe. Um verde regenerado na última Primavera, contorna obstáculos, alastra, abre caminhos em singular coreografia que não é invenção de poeta, mas talento de milhares de árvores, de uma multidão de folhas. Tonalidades de verde escorrem pela encosta. Entre verdes, espreitam volumosas rochas modeladas pelo tempo e dominadas pelo peso que as afunda e imobiliza.

Vento ausente, sol no alto, o olhar do espectador desliza, poisa, alonga-se, vai de um verde a outro verde, o corpo envolve-se na acção do olhar. Na memória, vai ficar o espectáculo de uma inundação de verdura, e a agradável experiência de não estar só a ver, estar também a sentir, a ser tocado por sinais de bonança que lhe chegam ao frágil corpo, não há dores nem temores. António Damásio, expoente máximo da neurologia mundial, investiga à luz da ciência este tipo de emoções e consequentes sentimentos. No LIVRO DA CONSCIÊNCIA, descreve ao leitor as alterações fisiológicas que ele experimentou, enquanto contemplava extraordinária paisagem natural. A palavra está sempre disponível para quem dela necessita e o cientista serve-se com elegância e sabedoria: não estou apenas a ver, estou também a sentir emoções causadas por esta beleza majestosa, e a sentir todo um leque de alterações fisiológicas que se traduzem numa sensação calma de bem-estar. Isto não está a acontecer por deliberação minha, e não sou capaz de evitar esses sentimentos, tal como não seria capaz de os iniciar. Eles chegaram, estão aqui e vão ficar, numa qualquer modulação, enquanto o mesmo objecto consciente permanecer à vista e enquanto a minha reflexão os mantiver em reverberação. Talvez o cientista também queira dizer que, se poeticamente o Homem habita a Terra, uma serena surpresa pode ocorrer, mas se anda distraído e passa pelas coisas sem as ver ou lhes dirige apenas um olhar apressado, corre o risco de desperdiçar uma boa parte do belo que a vida tem para oferecer.

Como nasceu e vai crescendo a aura que envolve Sintra? A paisagem sintrense tem espessura metafísica ou a sua famosa beleza resulta simplesmente da arquitectura do cenário natural e do agradável desalinho de árvores triviais na luta pela luz e pela água?

Pelos bastidores do aéreo verde vai um movimento extraordinariamente complexo, é a árvore a esmerar-se na seiva. Os pelos absorventes das extremidades radiculares sugam a água carregada de sais minerais. Magicamente, ou não, esta solução é bombeada a partir do solo, passa de uma célula para outra, de um andar para outro, e chega às folhas cujos cloroplastos, hábeis alquimistas, transformam a energia solar em substância orgânica. Porém, a aura que envolve Sintra não advém apenas de fenómenos do mundo natural, outros importantes elementos entram na composição do etéreo tecido que a constitui.

Os tempos cruzam-se, o passado abre-se em ecos que ressoam multiplicando-se. No eco do eco mais longínquo, já Sintra começa a ser e a entregar-se à luz da palavra que persegue a essência. É o trabalho da poesia. Como quem passa ao futuro uma preciosidade, cada geração recebe a herança da geração anterior, enriquece-a de novas experiências e passa-a à seguinte. Adensa-se a aura e cresce o “poema”, porque ainda que muitos, todos os poemas dedicados a Sintra são apenas um, interminável, repetem-se emoções, versos a derramar chuviscos de sagrado, concertos de verde, trânsitos de seiva, é a metamorfose da paisagem em palavras.

Herdámos Sintra, acordamos e adormecemos neste Paraíso que Salomão mandou a um rei de Portugal (Gil Vicente).

DO SOBREIRO NA TERRA AO SOBREIRO NA TELA

Um olhar multifacetado sobre o quadro ‘O Sobreiro’ pintado por D. Carlos de Bragança em 1905. Quando a atenção se concentra no espaço bidimensional da tela, os olhos vivem a mais livre das aventuras: a obra abre-se a múltiplas interpretações, não alterando, porém, o carácter pela qual ela vale, consiste e comunica.

O passado é argila que o presente lavra

por capricho. Interminavelmente.

Jorge Luís Borges

1. O espectador ideal
Misteriosa como a vida, a obra de arte é sempre uma surpresa. Pintado em 1905 por um rei, D. Carlos de Bragança, o quadro de nome SOBREIRO é mais do que a cena silenciosa que agrada ao espectador. O prazer estético da primeira impressão é apenas o início de uma relação mais profunda. Quando a atenção se concentra no espaço bidimensional da tela, os olhos vivem a mais livre das aventuras: a obra abre-se a múltiplas interpretações (alguém disse que há tantos Hamlets quanto a melancolia dos seus leitores) porém, as diferentes leituras, não alteram o carácter pela qual ela vale, consiste e comunica.

José - Augusto França incluiu Sobreiro no livro intitulado 100 QUADROS DO SÉCULO XX. O texto que o apresenta contém informações sobre a já centenária obra e, recorrendo à fantasia, o douto historiador mostra ainda como uma visão poética a enriquece. As palavras que se seguem testemunham o fenómeno: olha-se para esta árvore enorme e torcida, de raízes brotando da terra ingrata, e é uma escultura de carne que se vê corpo poderoso, vermelho de pele, abaixo da cortiça que o veste pelo meio, como uma camisa que se despe pelos braços alçados. Num campo alentejano, solitário e silencioso sobreiro impressiona.

D. Carlos de Bragança pintou prospectivo e profético caminho atravessando o conjunto pictórico. Vem do fundo da tela, passa por um bosque onde tudo pode acontecer – até um encontro com o lobo dos contos infantis - passa lesto ao lado do velho sobreiro e, só termina, quando esbarra no limite oposto do quadro. Sobreiro, caminho e bosque interagem, e é na sequência dessa interacção, que tudo ganha sentido. Nesta paisagem de lógica aberta que verdade acontece? Caminho, bosque e sobreiro oferecem-se para metáfora ou o pintor teve só preocupações realistas?Entretanto, através dos poderes sensuais da pintura, nota-se na imagem do sobreiro, uma dualidade: a da sua realidade propriamente visível, árvore inclinada igual a tantas outras, e a da sua idealidade invisível, concepção diferenciadora que, desafiando interpretações, permite várias leituras. José - Augusto França, chamou-lheescultura de carne e a cortiça comparou-a a camisa que se despe. De acordo com a teoria de Umberto Eco, este é um bom exemplo do espectador ideal porque, ao observar a obra e ao discorrer sobre ela, também tenta criar… toma parte na obra.

2. Quando um sobreiro é protagonista
O sobreiro é uma árvore perfeita na ordem do imaginário. Mesmo em terrenos pobres e com condições climáticas adversas reproduz-se. Nenhuma árvore dá mais exigindo tão pouco, afirma o Engenheiro Silvicultor Vieira Natividade no livro SUBERICULTURA. Desconhece-se o motivo que levou o artista a escolher para protagonista do quadro um exemplar, de tronco tortuoso e ramo mutilado. Terá o sobreiro perdido a expressão altaneira e expansiva, pelos temporais sofridos, ou pelo peso da história que carrega?
Por ser assim árvore preciosa, tem a memória atulhada de factos. Uns contrariam, outros favorecem-lhe a sobrevivência. Se esquecermos os fósseis encontrados, a odisseia do sobreiro em Portugal, aquela que o tempo não apagou, remonta ao início da nacionalidade. São acontecimentos passados porém, repetem-se em cada geração. Fogos, abates clandestinos, extracção exagerada de cortiça, cortes na ramagem, doenças e pragas, sucedem-se no longínquo e no próximo. Já em 1310 D. Dinis exige que se não faça dano nos sobreirais. Alguns estragos são feitos por sede de lucro, outros por fome de pão. Nas cortes de Évora (1481-1482) D. João II ouve estes lamentos: vossos povos gemem de verem nascer a cortiça nos montes maninhos e desertos…e não ousam colhê-la nem se aproveitar dela por causa dos tratos e graves penas que por isso são postas. Estes e outros longínquos antecessores de D. Carlos reconheceram o valor do sobreiro e zelaram, melhor ou pior, pela sua conservação. No ano em que a tela foi pintada, Portugal exportou cerca de cinquenta toneladas de cortiça.Torcido, mutilado, inclinando-se sobre o caminho que lhe passa à beira, o sobreiro da tela atrai de imediato a atenção do observador. Grossas e onduladas raízes brotam da terra. Destas e do robusto tronco saem forças que se estendem pelos ramos do centro para a periferia. Adivinha-se pertinaz seiva percorrendo-o e transportando pacotes de energia. Quantos dos sobreiros do montado próximo, são “filhos” seus? Quantas glandes levadas pelos elementos por lá germinaram? Quantos gaios por ali as enterraram, quantas ficaram esquecidas e saíram da terra, altearam centímetro a centímetro, palmo a palmo?

3. Caminho em estado de hibernação funcional
Adivinha-se o artista esquecido dos negócios do reino, concentrado diante da tela em branco, com o propósito de povoá-la de formas. Considera, prevê, dá a primeira pincelada com fino gesto, outra se segue e outra e outra. O acto de criar, tal como as ideias de felicidade e de destino, aproximam-se do sagrado. Já o sobreiro está na tela inclinado sobre solitário caminho cujas marcas deixadas pelos dias vulgares, revelam que várias coreografias já passaram por ali.

Ao pôr-do-sol os bois regressam ao estábulo e os rebanhos ao redil. Cascos e rodados deixam marcas no caminho. Os chocalhos, seu tilintar metálico, a tagarelice dos pássaros que repetem todos os dias a mesma canção e outros sons perdidos, animam a paisagem. Pastor e boieiro arrastam-se, vidas de abstinência forçada, demasiado banais, quantas vezes no extremo limite do suportável. Outros sulcos mais além informam que a coreografia progride com novas cenas. Talvez sejam sinais deixados por velhinha curvada sob enorme molho de lenha, marcas de cão manco abandonado por caçadores, vestígios de cabra irrequieta.
Na tela o caminho mantém-se numa hibernação funcional. O que a realidade não pode, a evasão para a fantasia consegue: o caminho, galga o limite do quadro e conquista a intimidade de novos espaços. Elástico, ligeiro, sobrevoado por pássaros inventados, leva um propósito: procurar o lugar habitado por uma edição melhorada de homens e de mulheres.

PAI DO NATAL, SERENÍSSIMA ALEGRIA

O Tempo Profano está prestes a retirar-se para solenemente permitir a entrada do Tempo Sagrado, isto é, Sua Singularidade visita o nosso planeta. Até o mais distraído sente o ruído visual e sonoro que acompanha esse momento tão especial. A imprensa já informou que o número de cartas, até ao momento enviadas, é o maior de sempre. Será da crise que os homens atravessam ou um maior conhecimento de Suas peculiaridades? Há pouco dei por mim a pensar em algo que me fez estremecer: O Pai do Natal assistiu à primeira noite de luar, conheceu a juventude do Sol, viu a primeira flor que rompeu da terra e esteve no nascimento da primeira célula. Fiquei a admirá-lo muito mais.

Antes de passar ao tema desta carta, solicitar obséquios, quero informá-lo que não acredito que seja velho e gordo, que tenha longas barbas brancas e se desloque num carro puxado a renas. O PAI DO NATAL é esbelto, imberbe e desloca-se pelo poder da energia que seu cérebro engendra. E ainda mais pressinto que a celebérrima estátua de Miguel Ângelo, DAVID, exposta numa praça em Florença, imita-o fielmente.

Como é que isso é possível? - Perguntam-me os que sabem que defendo esta tese.

É simples, certa noite VOSSA SERENÍSSIMA ALEGRIA entrou num sonho do artista e este esculpiu a famosa obra. Não será a Arte e tudo o que de mais belo se realiza na vida, resultado de um sonho?

Chegou o momento mais solene, o mais delicado desta missiva: encontrar uma palavra transparente, brilhante, incendiária, leve e pesada simultaneamente, vibrante. Encontrada, SABEDORIA é a palavra, eis o presente que solicito: faça chover sabedoria sobre a Terra para que:

O Homem não mais meta medo ao Homem, ninguém coma pão sem o partilhar, a vozearia não mais seja sobre defeitos, erros, azares alheios, mas sobre virtudes, decisões correctas e bem-estar.

Que todos os dias haja um alvorecer, odor a rosas, prados em flor, sabor a mel, aves a cantar na floresta e a riscar o nosso céu.

SALVE!

SINTRA, ESPELHO DO TEMPO, PEDE NOVAS METÁFORAS

Uma metáfora resulta da tensão entre dois termos, sendo por isso possível, obter um fecundo conjunto de combinações. Imitando um poeta persa, chamamos a Sintra, tal como ele chamou à Lua, o espelho do Tempo. A ideia de espelho atribui-lhe brilho e fragilidade, a ideia de Tempo, faz pensar que é muito antiga, carregada de história, de mitos, de poesia. Naturalmente, desta metáfora, decorre a questão: Que marcas, que imagens deste Tempo que é o nosso, mostrará o futuro?

O espírito de Sintra é frágil, raro, precioso. Transporta-nos à beira do êxtase, à paz sem palavras, mas é fácil pervertê-lo. Não assistimos ao seu desabrochar, mas estamos investidos da missão de favorecer a continuidade do desabrochamento. Não testemunhámos o afã dos habitantes de outrora, mas vivemos na terra que eles inventaram. O “archote” foi-nos confiado e, num presente que nada tem de plácido, está sempre algo para acontecer. Que projectos em gestão amadurecem? Que sonhos germinam?

O aroma selvagem dos bosques continuará a entrar pelas narinas e a chegar à alma, se os bosques existirem, o voo picado do falcão e as manobras que antecedem o pouso de uma águia serão espectáculo, se estes seres voadores percorrerem os ares, mulheres e homens amarão o pujante cenário natural e respeitá-lo-ão, se suas vidas não forem uma sequência monótona de injustiças e episódios falhados. Uma boa mulher cuja vida decorreu à sombra do Paço Real morreu sem o ter visitado. É preciso que a velha metáfora Sintra glorioso Éden se torne verdadeira, para a totalidade dos seus habitantes.

Sintra é o espaço ideal para abolir o Tempo, para viajar simultaneamente no sentido do passado e do futuro, do ser e do não ser. Respirava-se a frescura de tranquila manhã, num dia de encerramento do Paço da Vila. Olhávamos o monumento sentados num banco e, enquanto o corpo amolecia, rememoravam-se acontecimentos ali ocorridos. Eis que alguém começa a subir a escadaria. Abeirámo-nos para informar que o Paço estava encerrado, quando reconhecemos o visitante. Cabelos escorridos cortados a direito ao nível das orelhas, franja sobre a testa a um dedo de distância dos olhos expressivos e brejeiros, farta barba e, para culminar, sobre a camisa um belo e requintado colar, o mesmo da pintura que representa o casamento do Rei Venturoso com D. Leonor.

-Veio matar saudades a Sintra SENHOR DOM MANUEL? - Perguntámos.

- Venho a Sintra para meditar sobre o TEMPO - respondeu com naturalidade.

Íamos tentar colher pormenores sobre a meditação da real personagem, quando o ruído de um carro da G.N.R. que atravessava o largo, nos interrompeu. Os olhos ainda percorreram a escadaria mas… estava deserta. Em Sintra o sonho convive com a realidade.

O SAPO TAMBÉM HABITA NUM VERSO DE POEMA

Encarados por nós de múltiplas formas, os anfíbios estão presentes em diversas facetas da actividade humana, entre as quais a literatura. Também habitam em versos de poema.

Na solidão do espaço, enxames de galáxias expandem-se e brilham. Na agitação da Terra, o Reino Animal, a mais bela e valiosa de todas as colecções, exibe-se. A reflexão concentra-se numa estrela e num animal: o Sol e o Sapo. O papel do Sol na vida da Terra justifica o chamamento mas, entre milhões de espécies vivas, como se justifica a escolha do Sapo para herói desta “aventura”?

As explicações são sempre incompletas:

A luz do Sol evoca-se na sua qualidade de fenómeno metafísico. Sempre com o Sapo no horizonte, deseja-se que derrame “lucidez” em todos os que, com vozes desafinadas maculam a imagem do delicado anfíbio que, como qualquer ser vivo, está permanentemente ocupado na resolução dos problemas básicos da vida, na selecção de melhores estratégias de sobrevivência. Procurar alimento em quantidade suficiente para a produção de energia, escolher o par para o acasalamento assegurando que a vida continua e defender-se de ameaças à integridade física, é o alto preço que o Sapo paga para viver. Da amiba ao ser humano, a procura do bem-estar ocupa todos os seres e, por isso, respeitar a vida, amá-la como coisa sagrada, produto de milhões de anos de evolução, é cada vez mais urgente.

A luz como metáfora surge das aspirações de racionalidade no convívio entre todos os seres. Os dois casos que se seguem, seleccionados ao acaso entre incontáveis, ilustram dois modos de proceder. No primeiro, um compositor e uma aranha são protagonistas. Claude Lévi-Strauss no livro OLHAR OUVIR LER refere curioso episódio. Informa que Chabanon, violinista, compositor e filósofo interessava-se por aranhas e tocava-lhes árias de violino para saber a que tipo de música se mostravam sensíveis. O segundo caso resume-se a uma informação sobre o Sapo, disponível numa enciclopédia. Quem procurar essa informação, deseja-se que não seja uma criança, lê: Género de batráquios anuros insectívoros, de aspecto repelente (…) Prestam grandes serviços destruindo insectos e milhares de pequenos animais nocivos, motivo por que não se lhes deve fazer mal, apesar do seu aspecto repelente. Naturalmente a mesma enciclopédia explica o significado de “repelente”: Que inspira nojo, aversão, odioso, repugnante. No grande concerto da sinfonia cósmica, não contribuirá o Sapo para a Beleza do conjunto?

É óbvio que nada do que respeita à Beleza é óbvio. Da Grécia Antiga ao século XXI a ideia de Beleza nunca foi algo de imutável, nem de absoluto. Modelos de Beleza variaram consoante um período histórico e uma região e, por vezes, até numa mesma época. Hesíodo narra que, nas bodas de Cadmo e Harmonia, as musas cantaram em honra dos esposos os versos que se seguem: Quem é belo é querido, quem não é belo não é querido. David Hume nos ENSAIOS MORAIS, POLÍTICOS E LITERÁRIOS revela a sua opinião sobre tão delicado tema: A Beleza não é uma qualidade das coisas em si mesmas: só existe na mente que as contempla e cada mente percebe uma Beleza diferente (…) cada um deveria satisfazer-se com o seu sentimento sem pretender regular o dos outros. Voltaire, no DICIONÁRIO FILOSÓFICO escreve: Perguntai a um sapo o que é a Beleza o verdadeiro belo o to kalon. Responder-vos-á que consiste na sua mulher com seus belos olhos redondos que se projectam para fora da pequena cabeça, o pescoço grosso e achatado, o ventre verde e as costas castanhas.

Presentemente não existe um ideal único de Beleza. Um investigador do futuro não poderá identificar o ideal estético a partir do século XX. A HISTÓRIA DA BELEZA dirigida por Umberto Eco termina com uma afirmação que espelha a realidade actual: O tal investigador deverá render-se perante a orgia da tolerância, diante do sincretismo total, do absoluto e imparável politeísmo da Beleza. Não será o templo da Beleza o justo coração do Homem?


A poesia é mais que uma meditação delicada e a ciência não é a única via que orienta o modo de conviver com o mundo natural. Poesia e Ciência nasceram do mito porém, a Ciência não sabe lidar com o “sagrado”. Se os conhecimentos científicos existentes sobre o Sapo são insubstituíveis, a literatura que o menciona pode dar um bom contributo para o modo de pensá-lo e aceitá-lo, o que é importante para a sua conservação. Virgínia Woolf, Teixeira de Pascoaes, Rui Belo e Breton são escritores, entre muitos outros, que incluíram o curioso anfíbio na obra que escreveram. Ou buscando a luz do Sol, ou saboreando uma chuvada, ora saltando, ora cantando, ou ainda envolvido nos trabalhos da conservação da sua espécie na Terra, cada autor, lembra que há um animal chamado Sapo, que anda pelos campos, assoberbado, empenhado na difícil tarefa de viver. Eis como ele entra na literatura:

Virgínia Woolf, escreveu aquele que talvez seja o seu melhor romance, AS ONDAS. Marguerite Yourcenar, sua tradutora francesa, classifica-o de “narrativa musical”e, compara os monólogos interiores à Arte da Fuga de Bach. Ora, curiosamente, o Sapo ocupa no romance, um singelo espaço, embora não seja como cantor. A romancista inglesa atenta aos sons, a certa altura escreve: Ouve! É o salto de um enorme sapo na vegetação rasteira; algumas dezenas de páginas passam, e o simpático animal volta à cena: semelhante a um sapo no seu buraco, acolho os acontecimentos com perfeita frieza.

Teixeira de Pascoaes, é um observador atento da Natureza. Certa noite, entre os gemidos do vento e tristes pensamentos, o canto de um Sapo fez a diferença: Nos pinheirais o vento geme e chora / E os sapos cantam / E ouço a noite a chorar no meu jardim.

Rui Belo, melancolicamente, inventa caminhos no labirinto do tempo. No poema INVOCAÇÃO entre solidão, sombras e gente que não sente qualquer necessidade de saber, há a esperança de que perto ande pelo ar o perfume da flor do castanheiro e há também um alegre Sapo. Nunca aspirei a mais do que ao repouso / nas regiões onde em fins de Janeiro /já o inverno lentamente se despede / e o sapo satisfeito pela chuva /oculta a cabeleira de uma nuvem …

André Breton, revolve a substância poética. Na poesia surrealista, fluxo de um pensamento que gera lances imprevistos, poderá o absurdo tornar-se racional? Por que não há-de a linguagem perseguir algo, mesmo que acabe por cair no vazio? No poema FATA MORGANA o Sapo de Breton desempenha estranha missão: Uf o lagarto passou sem me ver / (…) E o ovo religioso do galo / Continua a ser religiosamente chocado pelo sapo / Da velha varanda segura apenas por um fio d´hera /Acontece o olhar errante sobre as adormecidas águas …

David Attenborough, no livro A VIDA NA TERRA lembra: Há cerca de 350 milhões de anos, num pântano de água doce, teve lugar um episódio que iria ser decisivo na história da vida: alguns “peixes”começaram a arrastar-se para fora da água e tornaram-se assim os primeiros vertebrados a colonizar a Terra (…) esses peixes tiveram de resolver dois problemas: como locomover-se fora de água e como obter oxigénio do ar.

Ora a pouco quilómetros do Oceano, onde há 200 milhões de anos passeavam dinossáurios, hoje vivem vários sapos. Em manhãs de Primavera, nunca uma visita ao lugar, deixou frustrado o desejo de encontrar um ou mais. O campo é fértil, levemente ondulado e atravessado por pequeno riacho. Como seria há duzentos milhões de anos!?

Os cheiros a erva fresca e a folha que apodrece misturavam-se. Numa qualquer manhã de Abril, a surpresa de descobrir um exemplar tardava. Entretanto o espectáculo da banalidade de situações centenas de vezes observadas, não se perdia: a neblina matinal dissipava-se, um gaio localizava o alimento que guardara no Outono, aves poisavam e o descair da asa com o fim do voo era gracioso, uma águia cortava o espaço aéreo. Vista, ouvido e olfacto registavam um caudal de impressões quando, já um pouco tardiamente, a persistência foi premiada. Perto do riacho um sapo tomava a sua refeição matinal. Os binóculos permitiam observar o banquete sem o perturbar: caçara uma minhoca e segurava uma das extremidades com a boca e cuidadosamente raspava-lhe o corpo com as patas dianteiras removendo a terra que se agarrava ao corpo da vítima. Quando tudo estava a seu contento a refeição consumou-se e, curiosamente, ao engolir piscava os olhos, fenómeno que certamente ajudava o processo.

Esta foi a mais interessante visita realizada àquele lugar onde há 200 milhões de anos passeavam dinossáurios e hoje, uma pacata e activa população de sapos habita.

UM MODO DE DISCORRER SOBRE O ESPÍRITO DE SINTRA

Para sentir o espírito de um lugar ou reflectir sobre ele, não há como conhecer-lhe a história, isto é, saber como o local foi outrora. Incorpóreo mas real, simultaneamente inconfundível e vago, o espírito de cada lugar resultará de uma complexa teia que o Tempo, a Terra e o Homem, engenhosamente vêm tecendo.

O Tempo, labirinto de sentidos, é enigmático para o filósofo, aquilo que sabemos quando ninguém no-lo pergunta mas não sabemos quando o pretendemos explicar (1), simplificado por Fernando Pessoa, O presente é todo o passado e todo o futuro, simbiótico no 1º acto do Parsifal, Vê meu filho, aqui o espaço e o tempo se confundem, premonitório para Jesus de Nazaré, não conheceis os sinais dos tempos?

A Terra é a morada comum.

O Homem, é o ser da constante dedicação à busca do alimento, da sexualidade e do trabalho mas, se movido por irresistível vontade de indagar, descobre um universo de raros fenómenos, para lá do metabolismo e da reprodução. Vive então a aventura de contemplar, de pensar, de criar.

O Tempo, a Terra e o Homem serão os criadores do espírito de um lugar.

Pascal considera o género humano um mesmo homem que subsiste e aprende continuamente, qual processo interminável e laborioso que aplicado a Sintra foi gerador das preciosidades que herdámos e conservamos. São, entre outras, relíquias arqueológicas, monumentos, pinturas e literatura que o local inspirou. Alimentam o espírito do lugar, único nas singularidades que acumula, igual a todos na fragilidade que o marca. Século após século, o Homem domina-o, e dominando, mantém-lhe a essência ou adultera-a.




Durante séculos, em Sintra, a Natureza desempenhou o papel de protagonista. De que modo? Que peso teve nos empreendimentos realizados? Como a apresentam os textos antigos?

Quem deambular pela Serra encontrará conventos nos lugares mais escondidos da floresta. Os muros de ameias do antiquíssimo Castelo dos Mouros, sobranceiro à Vila, ajustam-se aos cumes dos montes e estendem-se por eles. Palácios, quintas solarengas e vivendas apalaçadas, erguem-se entre luxuriante vegetação. Casas rústicas e aldeias saloias, espalharam-se pelas várzeas férteis e de abundantes águas. Tudo fazia parte integrante da paisagem, através de um apropriado enquadramento no ambiente natural. Em Sintra o património natural e o património cultural, formaram uma unidade.

Se mesmo hoje não é fácil evocar Sintra sem lhe associar a Natureza, no passado essa particularidade assumiu formas caprichosas. Textos antiquíssimos, outros mais recentes, esboçam imagens de Sintra no pretérito. Alguns deixam adivinhar vivências, sentimentos e preferências. O texto que se segue do século X, do geógrafo árabe Al-Bacr, tem o seu valor acrescido pela escassez de referências anteriores à Nacionalidade. O autor que aprecia a fecundidade da terra e do mar e a salubridade do ar, informa: (Sintra) ... é uma das vilas que dependem de Lisboa no Andaluz, nas proximidades do mar. Está permanentemente mergulhada em bruma que se não dissipa. O seu clima é são e os habitantes duram longo tempo. Tem dois castelos de extrema solidez. A vila está a cerca de uma milha do mar (...) A região de Sintra é uma das regiões onde as maçãs são mais abundantes. Esses frutos atingem uma tal espessura que alguns chegam a ter quatro palmos de circunferência. Acontece o mesmo com as pêras. Na Serra de Sintra crescem violetas selvagens. Da costa vizinha extrai-se âmbar excelente.

Cada vez que se trata de pensar Sintra em épocas remotas, há um trecho que é citação certa. Trata-se da carta atribuída a Osberno, cruzado inglês que em 1147 participou na operação de conquista da cidade de Lisboa aos mouros. Testemunha ocular dos factos que descreve, o cruzado junta ainda outras informações. É aí que Sintra aparece e, curiosamente, entre o real e o mito

Fica-lhe próximo (de Lisboa) o castelo de Sintra,(...) no qual há uma fonte puríssima, cujas águas, a quem as bebe, dizem, abrandam a tosse e a tísica; por isso quando os naturais dali ouvem tossir alguém logo depreendem que é um estranho(...). Nos seus pastos as éguas reproduzem-se com admirável fecundidade por quanto só com aspirar as auras concebem do vento , e depois, sequiosas, têm coito com os cavalos. Desta forma se casam com o sopro das auras.

O cronista Damião de Góis também é citação indispensável. Nele, e noutras fontes, avaliamos como em Sintra a Natureza condicionou o evoluir histórico. Lugar de bosques, brumas e silêncios, espaço predilecto de caçadas, atraiu reis e, com eles, uma multidão. Procuravam sossego, diversão e as belezas do lugar. Longe do bulício de Lisboa, recuperavam energias e viviam a situação de apaziguamento, que a Natureza proporciona.

(D. Manuel vem) a Symtra ter o Verãm, por ser hú dos lugares da Europa mais frescos, & alegre para qualquer Rei, Principe & senhor poder nelle passar tal têpo,... hà nella muita caça de veado, & outras alimárias, & sobre tudo muitas...boas frutas (...) & as milhores fontes dagoa (...) às quaes cousas todas acrescenta(...) hos magnificos paços, que no mesmo lugar hos reis tem, para seu aposento,& dos que cõelles vam.(2)
No último quartel do século XVIII e em inícios do século XIX Sintra desempenhou um papel importantíssimo, desta vez na produção artística. Uma pleíade de artistas, encantou-se com as belezas da região, narrou-as, comentou-as e descreveu as emoções que acompanharam a contemplação dos lugares. Muitos, confessaram-se incapazes de descrever todos os encantos que presenciavam. Byron é um exemplo: Eis Sintra e o seu Éden resplandecente surgindo num labirinto multicolor de montes e vales. Ai de mim, que não sei pintar nem descrever metade sequer das maravilhas em que os meus olhos se deleitam. Nasceu assim, uma vasta e preciosa obra, que veio enriquecer, o espírito de Sintra.



É neste espaço que hoje vivemos. Aqui fazemos e desfazemos, limpamos e poluímos, aplacamos e avivamos, pranteamos e festejamos. O que ficar desta aventura merecerá os aplausos e as censuras dos vindouros. Eles julgarão o nosso tempo, tal como hoje avaliamos o passado e é importante que assim se faça, para que o fluir dos homens e das ideias, se molde à magia deste lugar e lhe respeite a essência.

Como muito bem disse o poeta o presente é todo o passado e todo o futuro. Em Sintra o passado infiltra-se no quotidiano de cada um. No mínimo, vive-se à sombra do castelo e na vizinhança dos monumentos. O presente também é futuro; há a nobre missão de acautelar e aumentar a herança que recebemos. De que modo? Vítor Serrão está cheio de sabedoria quando apresenta o seu ponto de vista : torna-se imperioso que o crescimento rime com qualidade, que novas construções rimem com interesse arquitectónico, que futuros arranjos rimem com enquadramento cenográfico.

Há lugares que têm espírito e Sintra é um deles.

(1) WITTGENSTEIN (1967). Philosophische Untersuchungen. Frankfurt A. M., p. 61

(2) VITOR SERRÃO (1989). Sintra. Editorial Presença, Lisboa, p.96

OLHOS DE POETA

Escreve-se sobre a relação da sociedade humana com a NATUREZA, num ritmo proporcional ao desencanto sempre crescente, provocado pela degradação do ambiente. Mas esse “desencanto” obriga a esforços concertados e à descoberta de novos possíveis.

Edgar Morin afirma que quando olhamos o estado do planeta “verificamos perigos mortais para o conjunto da humanidade (armas nucleares, ameaças à biosfera) e ao mesmo tempo probabilidades de salvar a humanidade do perigo a partir da própria consciência do perigo”.

Residirá nesta convergência de destinos a responsabilidade telúrica do HOMEM ?

Trata-se de construir uma consciência ambiental mais sentida, concreta e inovadora e, se muito já foi pensado, ainda não se deu o devido relevo ao valor de mensagens provenientes de certos universos, humanismo, estética e religião, entre outros.

A poesia, neste contexto ocupa um lugar privilegiado. Baudelaire gostaria de ter convencido os seus contemporâneos que a poesia é tão importante como o pão. Não indo tão longe, é lícito, porém, colocar a questão: se a sociedade humana achasse a NATUREZA com OLHOS DE POETA, a convivência entre essa e outra não seria mais sadia?


Blocos habitacionais, fios eléctricos, canos, esgotos, lixos, transformam a paisagem e tornaram-na muito estranha. Longe vai o tempo em que o sagrado se colava à NATUREZA, que “saída da mão dos deuses” impressionava pelo aspecto, variedade dos fenómenos e incapacidade de os entender. Se porém os comportamentos assumidos pelos homens das sociedades primitivas e arcaicas desapareceram com a História, hoje, ainda encontramos nos poetas antigos valores, reminiscências de experiências passadas.

Fernando Pessoa é um exemplo bem significativo.

Amar, ver, ouvir, comover, são palavras que o seu heterónimo Alberto Caeiro dispõe para exprimir a intimidade existente entre ele e o mundo natural.

Aprecie-se:

“Aquela Senhora tem um piano
Que é agradável mas não é o correr dos rios
Nem o murmúrio que as árvores fazem
Para que é preciso ter um piano?
O melhor é ter ouvidos
E amar a Natureza”

Mas saberá o poeta porque ama a NATUREZA?

Escreveu ele:

“Se falo na Natureza não é porque saiba o que ela é
Mas porque a amo, e amo-a por isso
Porque quem ama nunca sabe o que ama
Nem sabe porque ama nem o que é amar
Amar é a eterna inocência”

Se Fernando Pessoa não sabe porque ama a NATUREZA o leitor pode descobrir:

“Toda a paz da Natureza sem gente
Vem sentar-se a meu lado”
……………………………
“No meu prato que mistura de Natureza
As minhas irmãs as plantas
As companheiras das fontes, as santas
A quem ninguém reza”
……………………………
“…oiço passar o vento
E acho que só para ouvir passar o vento vale a pena ter nascido”


O poeta, que se considera “um animal que a Natureza produziu”, caracteriza o amor que dedica ao universo natural. Afirma ele:

“Quando eu não te tinha
Amava a Natureza como um monge calmo a Cristo
Agora amo a Natureza
Como um monge calmo à Virgem Maria
Religiosamente, a meu modo, como dantes,
Mas de outra maneira mais comovida e próxima
Vejo melhor os rios quando vou contigo
Pelos campos
Sentado a teu lado reparando nas nuvens
Reparo nelas melhor”

Nos poetas encontramos memória de práticas passadas, exaltação de antigos valores e quem olhar a NATUREZA com OLHOS DE POETA encanta-se e protege-a.

NA TERÇA-FEIRA DE CARNAVAL UMA MEDITAÇÃO SOBRE A BELEZA

O Futuro é um constante desafio. Que faremos do TEMPO que se desdobra à nossa frente?

Exploradores em território adverso (mundo tolo, sórdido, malvado, enfatuado, mundo de angústias) são os talentos de cada um que determinam a acção.

Se a “verdadeira” BELEZA anima a vida, se a “verdadeira” BELEZA reduz a dor, é preciso ir até onde ELA se encontra. Nos incontáveis e sumptuosos espectáculos que a Natureza proporciona, no mágico universo da Arte, na sublime prática do Amor está a BELEZA. Jamais será esquecida a fealdade exterior do grande filósofo Sócrates, que resplandecia de BELEZA interior, jamais será apagada a máxima do Oráculo de Delfos: o mais justo é o mais belo.

A BELEZA, a Virtude, proporcionam momentos de imensa Paz. Não será isto a felicidade?

Perdemos a juventude, mas não perdemos a esperança.

O odor das flores sente-se nas trevas.

[A imagem que ilustra este texto é uma reprodução do quadro "O Salto do Coelho" de Amadeo de Souza Cardoso]

De quantas maneiras é possível Caminhar?

Diz-se que a arte torna o mundo visível. Se à percepção humana da Natureza e do mundo que nos rodeia juntarmos uma componente estética e artística, não ganharemos logo com isso? De quantas maneiras é possível caminhar num pátio? E na vida?

O Homem poderá ser o filho mais complexo e melhor sucedido da Natureza, mas não possui o dom de viver em harmonia com ela. Para prová-lo, basta ler a imprensa diária ou ouvir os noticiários.

De um lugar mais ou menos distante, parte a notícia de uma ocorrência que acaba de lesar um espaço físico e, consequentemente, os que o habitam. O acontecimento é recebido com muita apreensão noutros pontos do planeta, mas a vida continua sem alterações. Certo dia, de um desses lugares que recebeu a notícia, parte outra semelhante à primeira, igualmente alarmante. Continua a ser recebida com apreensão, mas nada se altera. Um dia, mais uma calamidade ......
Não haverá um modo de interromper esta marcha determinada e trágica? Que falta ao Homem para o conseguir?

Almada Negreiros conta, que certo dia, entrou numa livraria com o propósito de comprar um livro que o orientasse na aventura de viver. Rodeado de milhares, naturalmente, sentiu dificuldade na escolha. Não duro para ler metade da livraria, pensou. Finalmente decidiu-se e comprou um livro de Filosofia porque, afirma: eu necessitava pôr ciência na minha vida... e a Filosofia é a ciência da vida.

Não interessa agora averiguar, se do conjunto dos livros de Filosofia existentes na livraria, ele soube escolher o que de facto lhe convinha. A finalidade da evocação deste episódio é chegar a esta conclusão: Ao Homem falta-lhe conviver com a sabedoria acumulada ao longo de milénios de pensamento.

O Homem, a sabedoria e o mundo, intersectam-se no pensamento de Rudolf Arnheim, num lugar especial: a obra de arte. Arnheim, um respeitado professor de Psicologia da Arte e autor de uma obra diversificada e muito apreciada, afirma: A Arte torna o mundo visível, não há sabedoria humana que possa ir mais além.

Que sabedoria é essa que transmite a obra de arte? Como é possível descobri-la num quadro, poema, ou noutro veículo artístico? E que fazer com ela?
Quando Monet escutava os conselhos de Boudin, fazia-o com todo o respeito e atenção. Dizia-lhe Boudin: estude, aprenda a ver e a pintar, desenhe, faça paisagens. É tão belo o mar e o céu, os animais, as pessoas e as árvores, tais como a Natureza as fez, com o seu carácter, a sua maneira de ser, ao ar e à luz tais como são.

Boudin, utiliza palavras e expressões que, transportadas para uma tela, carregam de sentido as formas escolhidas pelo artista para as representar (belo, carácter, maneira de ser). Estes e outros modos de pensamento, com mais ou menos sabedoria, dotam qualquer obra de arte, de valores. Sejam científicos, formais, espirituais e até fantásticos, todos aguardam ser descobertos. O que precisamos é interpretação capaz de abrir os olhos e os ouvidos às mensagens transmitidas pela forma... informa Arnheim.

O efeito da obra de arte prolonga-se, não se limita ao momento da contemplação, deixa rasto, invade as horas prosaicas do quotidiano.

Não faltará ainda ao Homem, incluir a arte nos seus lazeres?

Do puzzle das preocupações ambientais, ressalta uma peça cuja antiguidade a torna curiosa .O Critias de Platão (428/347 a .C.), contém aquilo a que hoje chamamos, análise da paisagem. Este filósofo, imagina o que terá sido a Ática antes da história. Pelo porte de certos vigamentos antigos, conclui que, naquele espaço, terão existido grandes árvores .Ele fala também, da abundância de fontes nos lugares escolhidos para a construção de santuários. A estes factos, opõe a situação da sua época. Lamenta Platão: o que a terra tem de gordo e de mole escorreu de cima dos seus ossos nada mais resta que o seu corpo descarnado.

Mais perto de nós, a romancista sueca Selma Lagerlöf (prémio Nobel em 1909), no livro A viagem maravilhosa de Nils Holgerson, também revela as suas inquietações. Quando Nils, transformado em duende, se prepara para retomar a forma humana e deixar o bando de gansos selvagens que acompanhou à Lapónia, Akka, a velha gansa dirige-lhe as seguintes palavras:



Se aprendeste verdadeiramente algo de bom entre nós , terás abandonado a ideia de que os homens devem estar sozinhos na terra . Pensa em como é grande o país que tendes ! Será que não podeis deixar-nos alguns rochedos nus sobre a costa, alguns lagos e pântanos não navegáveis...algumas florestas afastadas onde nós outros, pobres animais, possamos viver tranquilos.

As preocupações com o ambiente terão milénios, mas é hoje, que a situação atinge níveis mais assustadores .O planeta corre perigo e o problema somos nós. Se é no cérebro do Homem que as crises nascem, só do cérebro do Homem poderá partir o remédio para as debelar.

O herói do filme O Clube dos Poetas Mortos de Peter Weis, é um professor de literatura. Ele entra na aula e convida os alunos, que estão alinhados atrás das carteiras, a subir para essas mesmas carteiras. Com que objectivo lança pedido tão estranho? Ele quer que os alunos olhem o mundo de lá. Pede-lhes que aprendam a mudar de lugar, a tomar altura, pois só assim é possível ver novos caminhos. Pergunta-lhes ainda: de quantas maneiras é possível caminhar num pátio?

Mudar de lugar, tomar altura pede-se também ao Homem.

De quantas maneiras é possível caminhar na vida?

Quando o Cabo da Roca foi o Centro do Universo

É do mar de Sintra que melhor se percebe
A vastidão impressionante, soberba no
Seu turbilhão de formas e de cores, desse
Paraíso de bosques, silêncio e brumas.
VITOR SERRÃO

Mais cedo ou mais tarde, antes que o Sol caia no horizonte, um FALCÃO vai aparecer. Com o mar em frente o pensamento repousa na serena espera. Não há preocupações ambientais, não há teologias, há um presente sem peso. Escapa-se ao TEMPO, frente ao mar de Sintra, que se estende ao Sol, animado de oscilações e cintilações. Quem exala uma alma em quem? É a paisagem líquida que exala alma no observador ou é o observador que exala alma na paisagem líquida?

Numa qualquer manhã, sob um céu passivo, tudo possuía excesso de sentido. Não se queixa de uma existência monótona quem procura os surpreendentes espectáculos que a vida na TERRA proporciona. O olhar ia do mar à rocha quase a prumo - um desnível de cerca de 140 metros - e voltava ao mar para procurar na superfície líquida, o presumível lugar da misteriosa ilha de Londobris. Ptolomeu situa-a diante do Promontório Magno, o Cabo da Roca, e afirma que Lusitanos em fuga, desalojados dos Montes Hermínios, aí procuraram refúgio. Terá soçobrado Londobris durante violento sismo ou só existiu na fantasia do astrónomo? Entretanto um bando de irrequietas gaivotas animava o espaço aéreo. Irene Lisboa tem a sensação de que o canto das aves dilata o espaço, talvez. Sobrevoavam e davam movimento ao lugar mais ocidental da Europa (9º 30´ long. W).


A luz caindo do alto, a brisa que chegava com odor a mar e os gritos das gaivotas activavam a memória de recente espectáculo e, também, a memória de antigas leituras que têm por cenário esta orla costeira. A bela arméria, que ninguém planta, espécie endémica do Cabo da Roca, que tocada pelo Sol rutilava, tinha ficado para trás, mas a súbita e impressionante aparição do vasto espaço por onde ela se espalhava, perdurava. A memória de antigas leituras que poeticamente narram sugestivas lendas activava a fantasia, e povoava o lugar de estranhos seres: sereias cantando melodiosamente, os correspondentes masculinos, metade homem metade peixe nadando preguiçosamente ou descansando sobre as rochas e, por aqui e por ali, os tritões que Damião de Góis fantasiou.

Da foz da Ribeira do Falcão, no termo Norte do corpo de Sintra, a costa, desdobra-se em falésias que crescem à medida que se aproximam do focinho da Roca. As vagas batidas pelo vento tropeçam nas arribas e da erosão, resultam grandes e vistosas rochas que desagregadas constroem recantos labirínticos. A estabilidade arquitectónica de certos espaços é periclitante. Recessos onde um FALCÃO possa nidificar e criar os filhotes, sobejam.

Quando o pensamento divagava sobre o privilégio dos falcões de Frederico II que eram tratados por poetas, e sobre a Beleza que começa por ser uma experiência íntima, um olhar distraído varreu o céu e descobriu lá bem no alto, um ponto negro. Seria o aguardado FALCÃO?


Era um FALCÃO, já evoluía pelo espaço, já não era apenas uma ponto a grande altura. Que ostentação, sentia-se em casa. Subitamente o voo alterou-se, tornou-se agoirento, perseverante, centrado num terreno próximo, coberto de vegetação onde coelhos e perdizes habitam. O FALCÃO não precisou de Mestre para, exprimir o invisível conteúdo dos seus propósitos. Caiu do alto como uma seta sobre certa perdiz mas a agilidade desta foi o seu fracasso. Parado a um palmo do chão voltou a subir e, pouco tempo passado, outra investida se seguiu e desta vez com êxito, certamente. Ele mantinha-se em terra, não era visto mas adivinhava-se a cena. Quando voltou a sobrevoar aquele mar de Sintra era um FALCÃO triunfante.

O espaço onde a arméria vicejava pedia nova visita. Crescem sozinhas e sem cuidados. A Beleza do conjunto fazia esquecer que cada flor é a manifestação externa, das forças interiores da planta a que pertence e a interferência das forças do ambiente: exposição ao vento, posição dominante do Sol, expansão do grupo. Rudolf Arnheim declara num misto de graça e de conhecimento que o Homem sem corar, contempla o órgão sexual da planta, desavergonhadamente exibido e impudicamente colorido, e tão longe vai na sua má interpretação que se regozija em ver na flor pureza do que não tem função definida.

Naquele dia um triunfante FALCÃO e um conjunto de belas e delicadas armérias fizeram do Cabo da Roca o centro do Universo.

Jesus de Nazaré provavelmente Poeta (IV)

Antes do Princípio

Para o adolescente tudo é monotonia, enfado, castigo. Também depressa tudo passa. Um repto, uma ideia ousada, uma lem-brança, uma colher cheia de alimento, um passeio pelo campo varrem melancolias.

Vive-se mais um sábado na cândida aldeia de Nazaré. O Sol é brando e a brisa pede licença para passar. Está à porta de casa. Os olhos não encontram onde poisar, vão do pátio ao morro da frente, da tira da sandália à nuvem que muda de forma. Sabe-se lá o que passa pela cabeça do teenager Jesus, à porta da casa, num tranquilo dia de sábado.

Poderá sentir descanso com o futuro a chamar por Ele?

Entretanto passa mais um movimento de rotação da Terra e outro e outro. Num dos habituais passeios pela colina, encontra um grande rebanho mas não vê o pastor. Os olhos percorrem o espaço envolvente. Que se passará? Senta-se e decide contar as ovelhas que pastam, são 99.

O tempo passa e o pastor aparece com uma ovelha sobre os ombros. Estava perdida e encontrou-a, abandonara 99, para ir buscar a que se perdera. Retém o episódio, talvez um dia mais tarde o conte a alguém.

Que pensará Ele da história de Sansão, o que feriu mil homens com a queixada de um jumento?

Que pensará Ele de Jonas, o que esteve três dias e três noites dentro do ventre da baleia nas profundezas oceânicas, por não querer ir pregar a Ninive?

Que pensará Ele da prostituta Raabe, da queda dos muros de Jericó, do massacre que se seguiu?

Prefere pensar na criança que foi, porque em todo o começo há um encanto e… encontra-a:
Mima o gato e mima o cão, sai a correr pela porta da rua e só volta quando, já cansado das brincadeiras com os outros miúdos, sente no ar o cheiro do pão ázimo que coze no forno.


P.S. A Proclamação do Acto Poético em Oito Pontos de H. C. Artmmann declara no primeiro ponto: Há um princípio intocável, que diz que se pode ser poeta sem jamais ter escrito ou pronunciado uma palavra.

Jesus de Nazaré provavelmente Poeta (III)

Pelos Caminhos da Palestina

O Homem possui a Natureza e a Natureza possui o Homem. O Homem recebe o sopro do espírito dos lugares e com ele, lança-se na vida, atira-se em todos os sentidos. Entre o ânimo do bem-sucedido e o desânimo do que caminha como “cão sem dono”, há o que baloiça de cansaço. Uns e outros adensam o espírito do lugar e é por isso que cada geração, para o bem e para o mal, deixa a sua marca no cenário natural que habita.

A Palestina é uma pequeníssima porção do planeta que milénios de história tornaram grande. À faixa de terra quase completa-mente plana que se debruça sobre a costa do Mediterrâneo oriental segue-se um conjunto de formas, umas mais volumosas do que outras, cujos cumes, uns aguçados outros ondulados, adornam a paisagem. O Rio Jordão cruza o espaço e, depois de passar pelo Lago Tiberíades, também chamado Mar da Galileia, vai lançar-se num outro mar que possui a mais elevada concen-tração de sal do mundo, o Mar Morto. Vespasiano, quando no ano 68 e. c. caminha para Jerusalém, passa por ele e, duvidando do que se dizia sobre a sua singularidade, manda lançar no fundo das águas homens de mãos amarradas. Para seu espanto, voltam à superfície. Sujeito a forte evaporação, este mar interior tem uma salinidade tão elevada, que não é possível desenvolver qualquer forma de vida no seu interior.

A faixa de terra plana sobre a costa do Mediterrâneo, os oásis e os vales fluviais, são alternativa às areias dos desertos e às rochas. Os caminhos alongam-se, ondulam, acomodam-se às características do terreno. Por eles, anda Jesus de Nazaré. Os escritores que publicaram a sua oralidade desenham-lhe a imagem de persistente e infatigável caminheiro. Imagine-se a poética daquela jovem figura envolta em ampla túnica, sandálias nos pés, num imparável vaivém, seguido, rodeado ou aguardado por homens e mulheres, alguns semelhantes a personagens de pesadelos.

Dirige-se ao melódico Rio Jordão. As veredas e os recantos sucedem-se. Ora luz ora sombra, paira pelo ar o cheiro da flor que ninguém semeou, ou da seiva da árvore do caminho. Talvez o Mestre pense na energia que fez crescer as pequenas sementes que estiveram na origem de uma e de outra. Um festival de formas, de luz, de cor oferece-se ao olhar. Já o rio se avista ao longe, já sente a frescura do ar, já a água lhe refresca os pés. Paira uma calma alegria pelo ar. Uma voz, a de João Batista, abafa o rumorejar do rio: Eu careço de ser baptizado por ti e vens tu a mim?

Assim nos convém cumprir toda a justiça, responde-lhe o Mestre.

A odisseia está em marcha, o Rio Jordão apaga-se na curva, os sonhos estão na estrada. Cada passo que dá, é mais um segmento da sinuosa linha que vai dar a Jerusalém. No Templo, o Mestre conhecerá uma mulher. Não há encontro marcado, mas é preciso estar lá na hora certa.

Caminha para Nazaré, humilde aldeia onde foi criado, tão humilde que não vem mencionada na Bíblia Hebraica, nem na literatura rabínica, nem mesmo na vasta obra de Josefo, que no ano 67 do primeiro século foi governador e general da Galileia. Jesus quase ouvia a notícia do nascimento deste importante historiador, da tribo de Levi ocorrido em Jerusalém no ano 37. Na Sinagoga de Nazaré, Jesus, abre o Livro do Profeta Isaías e lê: O Espírito do Senhor, é sobre mim, pois que me ungiu para evangelizar os pobres, enviou-me a curar os quebrantados de coração, a apregoar a liberdade aos cativos a pôr em liberdade os oprimidos. Fecha o livro, comenta a leitura e deixa o auditório perplexo. Não é este o filho de José? Sussurram alguns.

O coração da Palestina vibra a um ritmo desusado, aquele jovem sonhador pisa velhos caminhos que ganham novo espírito. Move-o uma Força irreconhecível, não descansa quem quer alegrar o mundo e, para isso, só trazendo o fogo do céu para a Terra. Deixa Nazaré onde foi criado e desce até Cafarnaum junto ao Mar da Galileia. Os habitantes da região vivem da agricultura e da pesca. Josefo, no livro GUERRA informa que por ali cresciam nogueiras que precisavam de um clima particularmente frio … palmeiras que necessitavam de calor, bem como figueiras e oliveiras que precisavam de um clima mais ameno… uvas e os figos. Com o mar ali, Jesus pode entrar numa embarcação, ouvir o bater compassado dos remos, apreciar a luz que treme nas águas, assistir à faina da pesca. Curiosamente em 1985 depois de um Inverno muito seco, membros do Kibutz de Ginosar situado a cerca de dois quilómetros da antiga Magdala, descobrem uma modesta embarcação do primeiro século. Há quem goste de pensar: Será o barquinho de Pedro?

Cresce o número dos que procuram o Mestre, dos que aguardam a sua passagem, dos que o seguem, dos que inventam processos para o ver melhor, para tocar-lhe. Aquilo já não é uma caminhada até Jerusalém, antes parece, uma coreografia, uma dança de expressão, onde homens e mulheres revelam sentimentos. Acu-mulam-se os movimentos. Quem sabe se uma música os acompanha? Aristóteles, referindo-se a pensadores que o precederam escreveu um dia: Dizem eles, quando o Sol e a Lua, e todos os astros, que são tão grandes em número e em tamanho, se movem com um movimento tão rápido como não haviam de produzir um som imensamente grande … o som produzido pelo movimento circular dos astros é uma harmonia. Contudo, uma vez que parece injustificável que não ouçamos esta música, eles explicam isto dizendo que o som está em nossos ouvidos desde o momento do nascimento e é assim indiscernível…o que acontece aos caldeireiros que estão tão acostumados ao barulho da forja que já não lhes faz qualquer diferença.

Bartimeu, o cego, mendiga à beira do caminho. Talvez não ouça o som harmónico do movimento dos astros, embora possua ouvidos bem apurados. Distingue o canto da ave, a canção das águas, o restolhar das folhas, a respiração dos montes, a brisa que o toca. Apercebe-se de um coro de vozes que se aproxima. É informado que passa o Mestre. Implora-lhe misericórdia. Misericórdia concedida junta-se ao grupo e segue-o. Avançam, encurta-se a distância que os separa do Templo. Do outro lado do monte um grupo de Mães aparece. Sonham com uma vida melhor para os filhos que têm ao colo. Interrompem o movimento de Jesus e pedem-lhe que toque nos seus meninos. Ele, tomando-os nos seus braços e impondo-lhes as mãos abençoou-os. Agradecidos, os olhos, dizem mais que muitas palavras.

Quando o cenário é o interior de uma casa onde Jesus de Nazaré, presença agradável, é convidado de honra, o movimento fica lento, descontraído. Algumas cenas de interior são muito belas, a que se segue é uma delas: Em casa de Simão, o leproso, aproximou-se dele uma mulher com um vaso de alabastro, com um unguento de grande valor, e derramou-lho sobre a cabeça, quando ele estava sentado à mesa. Os presentes agitam-se, um rumor de vozes enche a sala, cada um tece a sua teia.

Jerusalém aproxima-se. No Templo o Mestre conhecerá uma mulher. Não há encontro marcado mas é preciso estar lá na hora certa. A marcha, que prossegue, é interrompida por estranhas personagens. São náufragos de grandes tempestades, para quem o sol é sempre baço. O relato bíblico descreve a cena: Entrando numa certa aldeia saíram-lhe ao encontro dez homens leprosos os quais pararam de longe … dizendo: Jesus, Mestre tem misericórdia de nós. É o flagelo da lepra, que viver o dos leprosos! A misericórdia é concedida aos dez mas apenas um, volta para agradecer a bênção.

Dos ajuntamentos sempre sai alguém para a ribalta do futuro. O episódio tem graça. Jesus de Nazaré está numa das cidades mais antigas do mundo. Jericó, situada a 16 quilómetros a noroeste do Mar Morto, já era habitada no II milénio a.e.c. É um oásis alimentado por uma nascente perpétua. Hoje a cidade chama-se Tel el Sultan sendo a palavra tel um cômoro formado pela acumulação sucessiva de povoamentos. Jesus passa por uma rua arrastando consigo numeroso grupo. Alguém de baixa estatura não O con-segue ver e, por isso, corre, corre, até tomar a dianteira do ajun-tamento que flui lentamente. Sobe a uma figueira e aguarda. Qual não é espanto do pequeno homem empoleirado na árvore, quando Jesus pára em frente dele e diz-lhe: Zaqueu desce, hoje vou ficar na tua casa. O Evangelho de Lucas informa que Zaqueu era chefe dos publicanos, profissão muito criticada que gerava desconfianças, melhor dizendo, ele era um homem corrupto. O relato bíblico informa ainda, que o pequeno homem dá um grande passo: promete restituir o que havia roubado e ainda promete dar avultadas quantias aos pobres. Terá cumprido a promessa?

Já se avista a Cidade Santa, onde muitos acreditam que habita a presença divina. Construída sobre colinas está cercada de ravinas e muralhas. Entre o ângulo Noroeste da Muralha e o Monte Escope há pomares e hortas, informa Josefo . O Mestre dirige-se para o Templo, por velhíssimas ruas. Ele sabe que as tempestades que se geram no Mar da Galileia são bem mais fáceis de acalmar do que as tempestades que se geram naquele Templo que, do alto, impressiona o mais indiferente. Muitos contribuíram para que Deus tivesse aquela digna morada. Monumento de tamanha beleza, construído em pedra de um branco resplandecente, é uma fortaleza. A espiritualidade da grande religião tem ali um corpo. Salomão sobre outro Templo que naquele lugar edificou, o que foi destruído por Nabucodonosor no ano 586 a.e.c. teve este desabafo: Mas na verdade habitaria Deus na terra? Eis que os céus, e até o céu dos céus te não poderiam conter quanto menos esta casa que eu tenho edificado. Herodes, embora tenha ordenado que os sacerdotes aprendessem o ofício de canteiro para que os leigos não entrassem nas áreas mais sagradas, não teria pensamentos com meandros tão subtis.

Alguma coisa está para acontecer. Naquele dia o autor do Evangelho de João informa que, vindo Jesus do Monte das Oliveiras pela manhã cedo tornou para o templo e todo o povo vinha ter com ele e sentando-se os ensinava. Eis que enquanto assim estava sentado a ensinar, dirige-se para Ele um grupo formado por escribas, fariseus e uma mulher. Alguém está a faltar neste grupo! Um rumor das vozes anuncia que estão perto.

Deve ter sido um fariseu o primeiro a falar, eles tinham fama de conhecer as leis ancestrais com mais precisão que ninguém. Colocando a mulher no meio diz: Mestre, esta mulher foi apanhada, no próprio acto, adulterando, e na lei nos mandou Moisés que as tais sejam apedrejadas. Tu pois que dizes? O relato evangélico informa que Jesus inclinando-se escrevia com o dedo no chão. Entretanto, como diria o poeta, os céus sustêm a respiração. Jesus de Nazaré endireita-se e diz estas perduráveis palavras: Aquele que dentre vós está sem pecado seja o primeiro que atire pedra contra ela. Volta a inclinar-se e continua a escrever sobre a terra. Reina pesado silêncio. Começando pelos mais velhos, escribas e fariseus, um a um, abandonam o lugar. Fica o Mestre e a mulher.

Mulher, onde estão aqueles teus acusadores? Ninguém te condenou? Pergunta Jesus.

Ninguém, Senhor, responde a mulher.

Nem eu também te condeno; vai-te e não peques mais.

Jesus de Nazaré dá rosto humano ao Deus invisível.

Querido Pai do Natal, Sereníssima Alegria

Quão admirado sois no Planeta Terra!

Como se alegram e pulam de prazer as crianças quando a hora da vossa visita se aproxima!

Como cantam maravilhas os que são agraciados por vós!

Também eu faço parte desse coro sinfónico porém, não poucas vezes, interrogo-me: Como lidará VOSSA SERENÍSSIMA ALEGRIA, com o “caos” que representa o conjunto dos pedidos que recebe? Que estratégias usará para localizar os diversos lugares que visita? Perdoe-me a imagem, mas comparo-o a um bibliotecário que tem milhões de livros para arrumar em quilómetros de prateleiras.

O pedido que hoje vos dirijo é pouco ortodoxo, não consta de um mimo para esta ou aquela criança, para este ou aquele amigo, nem mesmo para mim. É um convite que lhe dirijo e, se VOSSA SERENÍSSIMA ALEGRIA aceitar, honrará esta esplendorosa Península que habito e quase se solta do Continente que a segura. Em primeiro lugar considere-a seu jardim agora “pinto-a” com algumas, palavras:


O ambiente natural é muito belo. Quando o Sol mergulha no azul irreal e líquido dos mares e nas águas rumorejantes dos rios, quando o Sol incide sobre as colinas, prados, e sobre montanhas que orgulhosamente se exibem pela paisagem, quando as flores exalam e a chilreada das aves enche os ares, temos um luxo de cores de sons e de cheiros. A Beleza estoira nestes 598 000 quilómetros quadrados de superfície, habitados por cerca de 55 000 000 pessoas, gente boa, empreendedora, aventureira, sonhadora. É certo que também há os que têm comportamentos dissonantes e sem nesga de lucidez, mas não são assim tantos. Envio as coordenadas deste maravilhoso pedaço de terra para facilitar a sua localização: 43º 48’ - 36º Lat. N e 9º 30’ Long. W – 3º 19’ Long. E.

Infelizmente nem tudo corre bem por cá. No Verão, quando o Sol abrasa, saltam fogos por aqui e por ali. Este abominável braseiro, é um verdadeiro inferno. Nos milhares e milhares de hectares de terra queimada sente-se o suspiro da Natureza, o seu lamento, até o Sol empalidece. Onde está a frondosa árvore? Que resta daquela inundação de verdura? Calou-se o canto do melro e o gaio também já não se ouve nem o rouxinol.


Sabemos que uma Terra sem fogos depende de todos, sabemos que em zonas florestais é proibido fumar ou fazer lume de qualquer tipo, lançar foguetes ou balões de mecha acesa, realizar queimadas para renovação de pastagens, queimar sobrantes agrícolas ou florestais, porém, a imprudência e a malvadez de alguns são fatais. Para acabar com o flagelo criámos a ASSOCIAÇÃO DOS PROMOTORES PARA UMA PENÍNSULA SEM FOGOS. Batemo-nos por este elevado ideal que certamente louvará e, certos disso, ousamos convidar VOSSA SERENÍSSIMA ALEGRIA para Presidente honorário da nossa ASSOCIAÇÃO.

Mas não é tudo. Outras preocupações se juntam a esta: O Lince-ibérico e a Águia-imperial encontram-se numa situação de pré-extinção. Para inverter este declínio há um Plano de Acção que visa contribuir para assegurar a viabilidade das duas espécies. Neste território.

Para o Lince-ibérico há um programa de reprodução em cativeiro e de criação de condições adequadas em habitats potenciais.


Para a Águia-imperial, uma das espécies de rapinas mais raras do mundo, há um programa de monitorização de casais conhecidos, a prospecção de novos casais e de diluição de ameaças que se apresentem ao longo da época de reprodução. Com estas e outras medidas espera-se que em breve muitos lincezinhos e águiazinhas venham a nascer.

E eis que chegou o momento certo para fazer o novo convite: Convido VOSSA SERENÍSSIMA ALEGRIA para padrinho das crias que nascerem.

Desejo que receba muitos pedidos que beneficiem grandes comunidades.

Sua admiradora,
Filha do Luar

Jesus de Nazaré provavelmente Poeta (II)

Jesus entre os Poetas

Se Jesus de Nazaré deu forma escrita ao sistema moral que divulgou em ministério itinerante, se na arquitectura de um poema construiu um Reino de Justiça, Beleza como a humanidade nunca conheceu, se deu contornos poéticos a profecias e sonhos, se teceu cantos de alegria e louvor às maravilhas do mundo natural, nada se conservou ou, tudo ainda está por descobrir. Os Manuscritos do Mar Morto, documentos preciosos que religiosos judeus esconderam nas grutas calcárias de Qumran, situadas entre Jerusalém e o Mar Morto, só em 1947 foram encontrados. Uma década de escavações proporcionou a descoberta de mais de 800 papiros e fragmentos de pergaminho, escondidos durante cerca de dezanove séculos.


Porém, para descobrir um poeta em Jesus de Nazaré, importa menos valorizar a fecundidade conotativa das metáforas, das valências simbólicas, dos duplos sentidos, das significações plurais que brotam dos seus ensinamentos, do que considerar a preocupação que manifesta pelos desprotegidos, a coragem que mostra quando aperfeiçoa o património espiritual que recebeu, a singularidade das atitudes que tomou. Deste imenso universo, sobressai a simplicidade na escolha dos discípulos mais íntimos. Dispensando currículos e entrevistas, passa, observa, escolhe e diz ao eleito: Deixa tudo vem e segue-me. A sugestão que dá a quem oferece banquetes é ousada: convida os pobres, os aleijados os cegos, os mancos. O conselho dirigido ao jovem cheio de qualidades que deseja ser ainda mais puro, é irrealizável: Vende tudo o que tens, dá aos pobres e segue-me. A lei que acrescenta ao decálogo e que ainda está por cumprir: Amai-vos uns aos outros.


Ora sendo a poesia uma longa aventura da imaginação do Homem qual é o seu valor absoluto? Onde reside grandeza de um poema? Que pensam os poetas do engenho que possuem? Neruda, no livro CONFESSO QUE VIVI escrito mesmo no resto dos seus dias, informa que o amor e a Natureza são os alicerces da poesia que escreveu e acrescenta: Coube-me sofrer e lutar, amar e cantar. Tocaram-me na partilha do mundo triunfo e derrota, provei o gosto do pão e do sangue. Que mais quer um poeta? Depois, narra curioso episódio, que elege como o maior prémio obtido em toda a sua vida, maior que o Prémio Nobel que recebeu em 1971. Passa-se no vale de Lota, porto do Chile central. Um mineiro de face alterada pela dureza do trabalho, olhos avermelhados da poeira, sai de uma cova aberta na escarpa como se emergisse do inferno, vê o poeta, estende-lhe a mão calejada e diz: Conhecia-te desde há muito tempo irmão. Neruda, comovido, comenta as palavras e o gesto do mineiro: o vento e a noite e as estrelas do Chile disseram-lhe muitas vezes: Não estás sozinho; há um poeta que pensa nas tuas dores. O poeta sabe com quantas dores se tece a vida humana.


Quais serão os alicerces da oralidade do Mestre Nazareno? Um dia, deslumbrado, olha os lírios do campo, outro dia diz para um conjunto de rostos onde a miséria se desenha: Olhai os lírios do campo como eles crescem; não trabalham nem fiam…nem mesmo Salomão em toda a sua vida se vestiu como qualquer deles. Um dia vai pelos caminhos, olha as aves que passam velo-zes e observa os pássaros que chilreiam nas árvores, outro dia rodeado de gente envolta numa aura de tristeza, gente que se resigna a viver sem sonhos, diz-lhes: Olhai para as aves do céu, não semeiam não ceifam, não juntam em celeiros e Deus as alimenta. Aos oprimidos, aos pobres, aos pacificadores, aos misericordiosos, aos que têm fome e sede de Justiça, promete que um dia serão fartos, consolados, serão chamados filhos de Deus, viverão num Reino, onde o cordeiro convive com o lobo. Quem o via e ouvia, levava-o na memória.

Jesus de Nazaré provavelmente Poeta (I)

Um Caminho de Palavras

Antiquíssimos tempos decorrem, e já a palavra anima o panorama mental do Homem que, entre tímido e ousado, explora o cenário natural onde desenvolve uma experiência, a de viver. Percorre os caminhos que se oferecem para o desconhecido, olha o alto e olha ao longe, a luz excita-o, a cor surpreende-o, está numa aventura e não sabe porquê. Entre a diversidade das formas e dos seres - montanhas, planícies, rios, mares, desertos, mil maneiras de ser árvore e de ser flor, mil maneiras de ser ave e de ser peixe - sente-se um estranho. Tudo freme, tudo muda, tudo brilha à sua volta. A fantasia está prestes a explodir como num sonho, é o mito a germinar. Se, como Popper afirma, poesia e ciência nasceram do mito, então este germina na cabeça ou no coração do antiquíssimo Homem?



Forte, expressivo, o pensamento enreda-se nos mistérios cósmicos e esboça o perfil do sagrado. Algumas especulações atribuem à palavra um poder criador. No Livro do Génesis, Deus cria os seres nomeando-os. A magia acontece através da voz de Deus que do nada faz tudo. Disse Deus: Haja luz. E houve luz. … Disse Deus: Haja luminares na expansão dos céus … E assim foi … Disse deus: Produza a terra alma vivente…

A palavra, obra-prima da singularidade humana, é insubstituível nas diversas funções da rotina quotidiana, é preciosidade para o poeta que com ela tece jubilosos ou doridos versos por onde passam todas as vozes da humanidade, é valor que o cientista utiliza para ir revelando a história deste Universo em expansão cuja estrutura ainda não acabou de descobrir.

O poeta Jorge Luís Borges adverte: a língua não é, como o dicionário nos leva a crer, invenção de académicos ou filólogos. Pelo contrário, foi desenvolvida ao longo do tempo, durante muito tempo por camponeses, pescadores, caçadores, cavaleiros. Não veio das bibliotecas, veio dos campos, do mar, dos rios, da noite, da madrugada. Há palavras que transportam o peso de uma antiquíssima história e por isso conservam-se em perpétua floração. BELEZA, JUSTIÇA, DEUS são algumas. As suas fronteiras tocam-se, cruzam-se, invadem-se. O oráculo de Delfos pronunciando-se sobre critérios de avaliação da BELEZA afirma: O mais justo é o mais belo; Jesus de Nazaré, certo dia no Templo diz: Eu e o Pai somos um; o poeta José Régio, talvez inspirado nestas palavras do Mestre, ousa afirmar: Deus, sou eu levado à perfeição. Falar de Deus sempre foi e será, uma audácia poética.

A mais simples palavra sai sublimada da pena do poeta: Os olhos da minha amada brilham mais que as estrelas, escreveu Shakespeare; eu sou a água viva, quem beber desta água não mais terá sede, disse Jesus de Nazaré. Que pensará o poeta desta matéria-prima que usa e ajusta ao pensamento?

Eugénio de Andrade atribui-lhe violência e fragilidade, São como um cristal, as palavras. / Algumas, um punhal, um incêndio. / Outras, / orvalho apenas. Neruda entusiasma-se: são as palavras que cantam que sobem e descem. Prosterno-me diante delas … Amo-as, abraço-as, persigo-as … Brilham como pedras de cores, saltam como irisados peixes, são tão belas quero pô-las todas no meu poema … Tudo está na palavra … Elas têm sombra, transparência, têm tudo quanto se lhes foi agregando de tanto rolar… de tanto transmigrar de pátria de tanto serem raízes … Jesus de Nazaré compara a palavra à semente que o lavrador lança à terra. Certo dia, estando Ele junto ao Mar da Galileia, reúne-se tamanho grupo à sua volta, que decide entrar num barquinho. O mar ali, o céu alheio e distante e um grupo de gente simples, alguns protagonistas de tristes histórias, olham a jovem figura do Mestre e ouvem estas palavras: saiu o semeador a semear; e aconteceu que, semeando ele, uma parte da semente caiu junto do caminho e vieram as aves do céu e a comeram; e outra caiu sobre os pedregais … mas, saindo o Sol, queimou-se, outra caiu entre espinhos e crescendo a sufocaram e não deu fruto. E outra caiu em boa terra e deu fruto que vingou e cresceu. Órfãos de sonhos, olhos húmidos e tristes, não entendem, o que o Mestre diz, perdem-se no labiríntico discurso. Porém, olhá-lo e ser olhado ou olhada por Ele, isso lhes basta. Era tão jovem ainda! Até os discípulos mais íntimos perguntam: Que parábola é esta? O Mestre responde-lhes: A semente é a palavra.